처음과 같이 이제와 항상 영원히

오랜만에 경박호를 다시 찾았다. 아쉽게도 수력발전을 한다고 폭포수가 없다. 그러나 경박은 여전히 신록속에 아름답고 발해 유적은 백양 숲속에 여전한 침묵으로 우리에게 다가왔다.

아름다운 북국의 풍광은 아득히 강남을 생각케 하네(엽검영)

중국에서는 단오(음력5.5)가 되면 쫑즈(米宗子)를 먹는다.

펼치면 넓은 대나무 잎에 싸인 쫑즈가 나온다

찹쌀 속에 대추도 들어가고 아주 맛이 좋다

중국의 단오는 屈原의 이야기와 밀접하다. 屈原은 왕족 출신으로 회왕(懷王)의 좌도(左徒；벼슬이름)가 되어 내정과 외교에 비상한 능력을 발휘했으나, 그 때문에 다른 신하들의 미움을 받았다. 회왕이 술책에 빠져 진(秦)에 유폐되어 객사하자, 장남 경양왕(頃襄王)이 즉위하고 막내 자란(子蘭)은 영윤(令尹；재상)이 되었다. 자란은 아버지를 객사하게 한 장본인이었으므로 굴원은 그를 비난하다가 대부(大夫)의 참언으로 영도에서 추방된 뒤 초나라와 임금을 걱정하며 둥팅호[洞庭湖(동정호)] 근처를 방랑하다가 미뤄강[汨羅水(멱라수)；汨水(멱수)]에 몸을 던져 죽었다. 이 때가 5월 5일이었으며 그 후부터 이곳에 공물(供物)을 바치는 습속이 생겼다. 일설에는 물고기들이 굴원의 시신을 먹지 말라고 넣어준 것이 쫑즈(米宗子)라고도 한다. 이소(離騷)》를 비롯하여 《어부사(漁父辭)》 등 그의 작품들은 왕에게 버림받은 뒤 쓰여진 것으로, 우수가 짙게 스며 있다.

漁父辭

屈原이 이미 쫓겨나 江潭(강담)에서 노닐고 못가를 거닐면서 詩(시)를 읊조릴 적에 안색이 초췌하고 몸이 수척해 있었다. 漁父(어부)가 그를 보고는 이렇게 물었다. 그대는 三閭大夫(삼려대부)가 아닌가? 어인 까닭으로 여기까지 이르렀소?

굴원이 대답했다.

온 세상이 모두 혼탁한데 나만 홀로 깨끗하고 뭇사람들이 모두 취해있는데 나만 홀로 깨어 있으니 그래서 추방을 당했소이다.

어부(漁父)가 이에 말했다.

聖人(성인)은 사물에 얽매이거나 막히지 않고 능히 세상을 따라 옮기어 나가니 세상 사람들이 모두 혼탁하면 왜 그 진흙을 휘젓고 흙탕물을 일으키지 않으며 뭇사람들이 모두 취해 있으면 왜 그 술지게미를 먹고 薄酒(박주)를 마시지 않고는 무슨 까닭으로 깊은 생각과 고상한 행동으로 스스로 추방을 당하셨소?

굴원이 이에 답하였다.

내 듣기로, 막 머리를 감은 자는 반드시 冠(관)을 퉁겨서 쓰고 막 목욕을 한 자는 반드시 옷을 털어 입는다 하였소이다. 어찌 몸의 반질반질한 곳에 外物(외물)의 얼룩덜룩한 것을 받겠소? 차라리 湘江(상강)에 뛰어들어 강 물고기의 배속에서 葬事(장사)를 지낼지언정 어찌 희디흰 純白(순백)으로 世俗(세속)의 먼지를 뒤집어 쓴단 말이요?

漁父(어부)는 빙그레 웃고는 배의 노를 두드려 떠나가며 이에 노래를 불렀다.

滄浪(창랑)의 물 맑으면 내 갓 끈을 씻으리오, 滄浪(창랑)의 물 흐리면 내 발을 씻으리오.

그는 마침내 떠나가고 굴원은 다시 그와 더불어 말하지 못하였다.

화산(華山)은 서안에서 동쪽으로 2시간 반을 고속도로로 이동하면 나오는데 평원의 남쪽으로 벽처럼솟아난 진령산맥(秦嶺山脈)의 중심에 있다. 중국의 오악 (동태산,서화산,남형산,북항산,중숭산)중 하나로 최고봉 2,160미터. 동서남북중의 다섯봉우리가 꽃떨기처럼 피어 있다. 구름 속에 솟은 순백의 깎아지른화강암 봉우리는 우리가 보통 보던 산과 개념이 달랐다.

중국인들은 민족본색이라 하여 긍지를 나타냈고

진시황릉에서 동쪽으로 1키로 떨어진 곳에 엄청난 규모의 병마용(兵馬俑)이 자리하고 있다. 진시황은 당시 6개 나라를 병합하여 최초의 통일 왕조를 세우고 스스로 시황(始皇)이라 칭했는데,지금의 중국이 이렇게 커진 것도 진시황이 초석을 놓았기에 가능한 것이었다. 그런 그도 50의 나이에 죽었으니.....

'무릎꿇어' 자세의 병사상은 머리에서 발끝까지 완벽하고 섬세하다

입구의 진시황 동상

화청지(華淸池)는 당나라 황제들의 별궁이다. 원래 온천지대이고 당현종(唐玄宗)과 양귀비(楊貴妃)의 사랑으로 유명하고 장개석이 억류되어 국공합작(國共合作)을 했던 서안사변의 본거지이기도 하다.

풍만한 아름다움으로온천에 들어가려고 발끝을 물에 막 담그고 있다

청진사(淸眞寺)는 회교 이슬람사원이다.불교사찰 형식과 혼합되어 독특한 분위기를 자아낸다. 사원 앞으로는 회족거리가 형성되어 있어 관광객들의 눈요기가 되고 있다.

개선문 같이 생겼다. 조각이 섬세하고 도법은 영원하다라고 썼다

중원의 비옥한 황토지역에서 남전원인(藍田猿人), 앙소문화(仰韶文化)부터 시작하여 수천년 중국문화를 이끌어온 섬서(陝西) 문화의 집산인 섬서역사박물관을 찾았다.

입구에 들어서면 중국 최대의 거대한 사자상이 맞는다

세발 달린 제기(祭器)인 정(鼎)이 아주 많다

청동 제기

오주전을 찍어내던 거푸집

당나라 미인상.아주 통통한 미인이다

씨름하는 장사의 모습. 일본의 스모선수와 똑같다

도자기로 만든 베개. 여인을 베도록 만들었다

당나라 현장(玄裝)의 숨결이 그대로 남아있는 대자은사(大慈恩寺)와 대안탑(大雁塔)을 찾는다. 대안탑은 서유기로도 소설화된 현장삼장법사가 인도에 가서 불경을 가져온 것을 기념하여 세운 서안의 상징물이다.

동서양의 수많은 관광객이 찾는다

인도 마드래스에서 온행복한 인도인 가족과 함께

비림(碑林)은 말 그대로 비의 숲이다. 중원문화(中原文化)의 족적이 금석문으로 남아있는 문화의 보고이다.

흉노와의 교류를 나타낸 석마

비는 글씨만 있는 것이 아니다. 달마도도 있고

관음보살상도 있다

탁본하는 모습을 직접 보고 살 수도 있다

당대의 보살입상. 동양의 비너스로 불리고 있다

5.22-5.26 연변한국국제학교 중3,고1,2 학생들을 인솔하여 중원문화의 중심지 서안(西安)을 체험학습하고 돌아왔다. 엄청난 인구와 국토, 유구한 역사와 문화의 힘에감탄하고 또 감탄한일주일이었다. 서안은 중국 고대 13개 국가의 수도였는데 그 중에 진, 한, 수, 당은 대표적인 국가이다. 진령산맥(秦嶺山脈)과 위수(渭水)의 강가에 형성된 3천년 고도이다.

12키로로 시내를 한바퀴 돈 성벽과 망루

성벽 위의 넓이 15미터. 차와 기마가 충분히 통행할 수 있다